Tuesday, September 8, 2015

Should women dress modestly to avoid rape?

Perspective:






Wouldn't one be really tempted to answering: Yes?
But before attempting to answer the question, wouldn't it be a good idea to define the word modest in this context, first?
In other words; how modest is that "modest", which would protect women from masculine molestation?
* Would a pair of baggy trousers and a loose long top be modest enough?
- If the answer is yes, then how come that women in Sudan get flogged for wearing such kind of "indecent clothes"?

   A pair of trousers and loose long top are not modest enough, then, in Sudan.
* Would a long loose skirt, under-trousers and a head scarf be modest?
- If the answer is yes, then how come women in Egypt get harassed, assaulted and hurt in the streets wearing such kind of clothes.
So a long loose skirt and a scarf may not be modest enough in Egypt. Walking without a head scarf is definitely "asking for it"!


* Would a black loose attire covering the woman from the head to toes, be modest enough then?

Not if eyes are attractive!!


Women with "attractive eyes" are required to cover their eyes as well - or get punished, in Saudi Arabia - how do you define sexy eyes?
So a black Would a black loose attire covering the woman from the head to toes might not be modest enough either.

So what is the answer?

The answer is that rape - as it seems, is not all about sex or desire. It is rather about masculine sadistic lust for domination. It is a culture that needs to be confronted and terminated rather than encouraged by imposing more censorship on women, leading - as observation and statistics* indicate, to more assault.

Once you start blaming women for sick men's assault, and dictating the kind of clothes they are required to wear, so as to avoid harassment and rape, the list of restrictions does not come to an end.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

* Statistics indicating the intensity of violence against women in oppressive communities are likely to mirror much less of the reality. If the statistics indicate that one out of three women, for example, report having been sexually assaulted in a "morally conservative" community, the women surveyed would probably exclude spouse/husband assault. Spouse/husband rape and domestic violence are regarded - in most of the Middle East, as a masculine "right", and is too normalised to be noticed. In Egypt, it is legal for a man to beat his wife (and children), and a woman who doesn't give her husband "his rights" (by submitting to his sexual demands), is condemned by the community, and is said to be cursed by angels as well.


The assault reported, is also unlikely to include the offensive child marriage or catcalling, or the ultra-feminist sort of assault reported in the West, such as getting a compliment on the social media or cyber trolling. These are considered too normal and too frequent to be noticed.


If reported, surveys tend to disregard the frequency of catcalling and the intensity of the street assault, which might force women to withdrawal and isolation.


Statistics and the relativity of data-analysis can be very tricky when it comes to violence against women.






Realated:


FGM as a way of social engineering



Monday, July 20, 2015

A Utopia? No, thanks!

Review:

Overwhelmed by reading the Guardian's The End of Capitalism Has Begun" (17/07/2015).

I couldn't but to compare it to my Education and Sustainable Development Goals - Notes on the HLPF published a week earlier. (10/07/2015).

Between my Note and the Guardian's article there are some common keywords such as;
  • Utopia/Utopic (goals)
  • Neoliberalism
  • Evolutionary
and key ideas such as;
  • The power shift from politicians to entrepreneurs through neoliberalism and;
  • the beginning of a new global era of sharing, solidarity, ..etc.
However, I see that declaring the "end of capitalism" and the arrival of a "Utopia" as pretty much naive and erratic. My idea - in spite of the apparent similarity, is that we are not there yet, and might never be there - in spite of the hard work and the good intentions, til we've managed to "align objectives" among stakeholders.

It is true that the sharing economy is on the rise, however, if this is necessarily an introduction to a Utopia, is dubious. Here is the paradox of a Utopia: You cannot expect to respect all people, all freedoms, all rights, all wishes, all cultures, and all needs of all people yet avoid conflict. Freedoms and rights MUST conflict at certain points and this is where priorities must be set.

So how can you have a Utopia without ultimate peace? Fear is that justice may be compromised - assuming that such ultimate peace is attainable.

The other paradox is that development is part of the sustainable development package. Development requires mobilization of resources. Mobilizing resources involves innovation. Innovation requires capital management. Capital management adheres to the dynamics of the free-market (neoliberalism)*. Unless capital management has been actually - and realistically, re-arranged to work for equality; that the poor and vulnerable don't get crushed by the powerful and the ultra-rich, declaring an "end of Capitalism" would only be a joke!

The Guardian's author states the Capitalism "will be abolished by creating something more dynamic that exists, at first, almost unseen within the old system, but which will break through, reshaping the economy around new values and behaviors. I call this postcapitalism".

So what exactly is this 'postcapitalism' which has already begun but will actually begin in the future and isn't anything that we really know or can define?!! It will come to "reshape and create" but it does not even exist?This is one of the most self-contradictory proposals I've ever encountered.

Anyway, he calls this transformation "post-capitalism" while I - based on the recent UN global convention in New York (The High Level Political Forum for Sustainable Development 2015 - HLPF), proposed the declaration of an era of global solidarity for conservation of life and survival of our human kind. The transformation in the horizon (global solidarity as described hereinabove), does not have to conflict with neoliberalism - in principle (even if it currently does). Neo-liberalism involves value exchange. When values change the game dynamics change subsequently. The breakthrough, then, begins by the successful philanthropic pressures of the masses, enlightened consumerism, social entrepreneurship and political will, in a fierce battle against hatred, discrimination and greed.

This proposal carries in it the justification, value and mechanism of transformation, but " The end of capitalism has begun" one, unjustifiably, celebrates what has not been yet attained - if ever.

Also, there is a difference between Utopic goals (i.e. as set of ambitious goals to reach equality, good health, freedom, peace for all), and the actual achievement of such goals. While goals must be ambitious, the designated means of implementation must be practical, rational and realistic, which why I proposed the Sustainable Development Goalsneeded to have been interlinked more coherently. The more we explore such interlinks, the more we hit areas of conflict and the easier it is to set priorities for implementation - based on mutual benefits (if possible) and the values we cherish the most.

There is still much work to do, and much hope in humanity, but it'll be all up to the people to get together and work for a better future.

*Please read the original notes for further explanation.

RELATED:
Education and Sustainable Development Goals - Notes on the HLPF
Justice between humans and animals - study

Sunday, July 12, 2015

التعليم والتنمية المستدامة - ملاحظات عن المنتدي السياسي رفيع المستوى للتنمية المستدامة


كانت تجربة المشاركة بجلسات المنتدى السياسي الرفيع المستوى للتنمية المستدامة [1]، حيث العالم على وشك الدخول في إلتزام طوعي من أجل الحفاظ على الحياة والمساواة للجميع والتنمية المستدامة بنهاية عام ٢٠١٥، تجربة فريدة أظن أن أثرها سيبقى طول العمر.

و لكن على الرغم من مجد اللحظات التاريخية ومثالية الأهداف االسبعة العشر المقترحة والتي إن تحققت لخلقت "مدينة فاضلة" تسع جميع البشر ، يجب أن أقول أنني لدي إنطباعا بأن أهداف االتنمية المستدامة المقترحة ، كانت تحتاج إلى أن تكون أكثر ترابطاً وإرتباطاً. وبأنها لا تصل تلقائياً إلى أصحاب المصلحة المشتركة / أصحاب الحقوق. ربما يرجع ذلك - من ناحية ، للطبيعة واللغة الخاصة بوثائق الأمم المتحدة (وكذا العمليات). ولذلك فمن أذكى المداخلات على الإطلاق (والذي قدمته المجموعة الرئيسية للمرأة) أن حقوق المرأة من أجل المساواة يجب أن تتغلغل جميع الأهداف، بالإضافة إلى التأكيد عليها بصفة مستقلة في الهدف 5. في الواقع - و بنظرة أشمل - هكذا كانت تحتاج جميع الأهداف أيضاً ، أن تتغلغل وترتبط بوضوح بجميع الأهداف الأخرى وتتصل بشكل جوهري بالهياكل االمجتمعية (والمفاهيم) القائمة . فالحياة ظاهرة معقدة و عديدة الأبعاد ، وهكذا يجب أن تكون الحلول التي نقدمها للحفاظ على تلك الحياة.

 فيما يتعلق بالتعليم والإتصالات

فيما يتعلق بالهدف 4 - وهذا هو "ضمان شامل وعادل لتعليم ذي جودة " - حيث لا يمكن فصله عن أي من باقي الأهداف الستة عشر.


لابد مع التأكيد على أهمية ضمان "تقدير التنوع الثقافي" (4.7) ، أن تعطى الأولوية لضمان و تعزيز حقوق الإنسان الخاصة بالفتيات والنساء، في حال وجود تضارب بين هذا وذاك. فكم من من العنف ضد المرأة - بما في ذلك ختان الإناث المروع ، ينشاء ويتوطد من خلال التمسك بموروثات ثقافية مريضة ربما كانت تناسب عصوراً فائتة قد عفا عليها الزمن. هالة التقديس التي نضعها حول الموروثات الثقافية بمختلف أشكالها وأنواعها ، متى تسقط إن لم يكن الآن؟ متى نتخطى تعدد الثقافات إلى وحدانية الايمان العميق بحق جميع البشر - بغض النظر عن اللون والجنس والمعتقد - في الحياة الكريمة والنجاح والأمن والسعادة. إن الموروثات الثقافية إن لم تتطور لتتماشى مع ظروف العصر أصابت المجتمعات بقصور النمو والشلل الحضاري. فلنأخذ إذاً بأسباب التقدم والنمو والتحضر فنتمسك بالجوانب االإيجابية ونترك الجوانب السلبية التي لم يعد لها مكان أو مبرر منطقي مع إتساع الآفاق الإنسانية والحضارية. التعليم ذو الجودة يجب أن يعزز، قبل كل شيء، قيم العدالة ويؤكد على منهجية الحفاظ على الحقوق الإنسانية حتى فوق تعدد وإختلاف الثقافات


أخشى ما أخشاه هنا هو أن العلوم الإجتماعية كانت شبه غائبة في تقرير التنمية المستدامة العالمية لعام 2015 وأنه قد تم تجاهل ضرورة مواءمة الأهداف بين الجهات المعنية ، بالتبعية. فأهداف التنمية المستدامة بشكلها الحالي لابد وأن تتضارب ليس فقط مع الهياكل الإقتصادية الحالية، ولكن أيضا العديد من المفاهيم التي توجه منظومات حياتنا. كيف سيتم معالجة ذلك فيما يتعلق بنطاق التواصل والتعليم ؟ إن الخضوع لديناميات السوق الحرة، ومنهج النيوليبرالية (الذي يسود العالم حالياً)، قد ينقل السلطة الفعلية (السطوة) من يد الساسة لرجال الأعمال، وهؤلاء يعملون غالباً تبعاً لمفهوم مشوه عن نظرية البقاء للأصلح. ليس للكونهم أشراراً، بل لأن هذا هو ما بدا الأفضل والأصح على مدى عقود. هل سبق لك أن سمعت ليبرالياً يجادل بأن العمل على تحقيق المساواة بين البشر هو سعي"غير أخلاقي"؟ وسواء صحت وجهة النظر تلك أو لم تصح ، كيف خلا تقرير التنمية المستدامة العالمية لعام 2015 من أي جدل في هذا الشأن أو حتى مجرد ذكر؟ هل لأن العلوم الاجتماعية ليست علماً بما فيه الكفاية؟

 يبدو التعليم في تقرير التنمية المستدامة العالمية ٢٠١٥ وكأنه مازال يدور حول التنمية فقط وليس التنمية المستدامة. إذ يتطرق للمهارات فقط دون الأخلاقيات. ترى ما هي المهارات التي يحتاج أطفالنا تعلمها لوقف العنف ضد المرأة أو لتبني قيم المساواة والتسامح أو تقدير الإختلاف و التنوع الحضاري؟ لفظة "أخلاقيات" ذاتها لم لم ترد بشكل ذو معزى في أي من أجزاء التقرير.
دون توصيل الأخلاقيات الناشئة وراء أهداف التنمية المستدامة (إذ هي التي تربط - في الوقع - الأهداف بعضها ببعض) لجميع أصحاب المصلحة، قد يبقى تحقيق أهداف التنمية المستدامة بعيد المنال

 وينطبق ذات االوضع عند التعامل مع الهدف العاشر

أثناء العمل على "الحد من عدم المساواة داخل البلدان وفيما بينها" سيكون من المفيد أن نعترف بحقيقة أن كثيرا من الفقر اليوم ليس نتيجة لنقص حقيقي في الموارد ، وإنما يرتبط ببنيات ثقافية وإقتصادية وسياسية (راسخة) تسيطر على منظوماتنا الحياتية. من المهم لأغراض التعليم والإتصالات أن يعطى تعريفا قاطعاً وواضحاً لحقبة جديدة من التضامن والتكافل الدولي من أجل الحفاظ على الحياة وبقاء جنسنا البشري، وذلك لتقديم المشورة جميع أصحاب المصلحة لنوعية التحول الحادث ،  للتأكيد على الأولويات في حال تعارضه مع أي من النظم القائمة أو المفاهيم،

ويجدر التوضيح ، بأن معالجة هذه الثغرات المعرفية، ليس كله بالضرورة هو دور المنتدي السياسي الرفيع للتنمية المستدامة ، ولكنه يتطلب -على الأقل، اعترافاً بالمعضلة ودعماً إضافياً للمنظمات التعليمية التي تعمل على تعزيز وتوصيل أهداف التنمية المستدامة ، مع التركيز على تعزيز البحث العلمي الشمولي متعدد التخصصات ، وكذلك النشر في ذلك النطاق.